Bell
Sutra tentang Untaian Bunga
Sepuluh aspirasi agung Bodhisattwa Samantabhadra
Badan, ucapan, dan pikiran
murni dalam satu kesatuan
Saya bersujud mendalam untuk menyentuh
Buddha tak terbatas, masa lalu, sekarang, dan akan datang
melalui dunia dan sepuluh penjuru
Kekuatan dari tekad Samantabhadra
Memungkinkan saya hadir di setiap sudut
di situ ada kehadiran Buddha, maka saya juga hadir
Buddha tidak bisa diukur, saya juga tidak sanggup
Dalam partikel debu terdapat Buddha tak terhitung
semuanya hadir bersama pesamuhannya
kekuatan tekad saya menembus dalam
ke semua atom dari semua ranah Dharma
Saya bertekad menggunakan samudera suara
memunculkan suara dampak luar biasa
memuji kebesaran Buddha bagaikan samudera kebajikan
Pada masa lalu, sekarang dan masa depan
Saya membawakan persembahan indah ini
untaian dan bunga terindah
dupa, musik, wewangian, dan persembahan lainnya
Untuk memperindah Buddha dan tanah suci
Membawakan makanan, jubah, dan bunga harum
pelita, sandal wood, dan alas duduk
perhiasan indah dan sebagainya
persembahan untuk Tathagatha
Terinspirasi oleh tekad Samantabhadra
Aku menyertakan pengertian hatiku terdalam dan luas
Dengan keyakinan penuh kasih kepada Buddha tiga masa
Aku persembahkan kepada Tathagatha di setiap sudut
Dari waktu yang tidak terhingga
saya telah bertindak dengan tidak bijak
dengan keserakahan, kebencian, dan kegelapan batin
melalui aksi badan, ucapan, dan pikiran
saat ini bertekad untuk memulai lembaran baru, aku bertobat
Saya bermudita atas semua aksi bijak
oleh siapapun dan dari semua penjuru
oleh para siswa dan mereka yang tidak perlu belajar lagi
para Buddha dan bodhisattwa
Semua makhluk yang menjadi pelita dunia
atau mereka yang barusan mencapai pencerahan
Saya mohon, lihatlah kami dengan penuh kasih
Mohon putarkan roda Dharma untuk semua
dengan ketulusan aku memohon
kepada para Buddha dan mereka
yang hampir mencapai nirwana
mohon bersama kami di sini
pada kurun tiga waktu
demi kebaikan dan memberikan manfaat
kepada semua makhluk
Aku dengan rendah hati mempersembahkan
semua persembahan ini
mengundang semua buddha untuk bersama kami
membimbing semua makhluk menuju seberang
semua kebajikan, sukacita, pertobatan
aku persembahkan demi pencapain pencerahan
kebajikan ini dilimpahkan kepada tiga permata
untuk hakikat dan ranah Dharma
Dua kebenaran saling bersinggungan
memasuki segel samadhi
Samudera kebajikan tidak terkira
saya bertekad untuk melimpahkannya
tidak akan mengambilnya untuk diri sendiri
apakah manusia tidak peduli atau kebodohan
mereka menghancurkan jalan pencerahan
melalui aksi badan, ucapan, dan pikiran
semoga semua penghalang terbebaskan
dalam setiap momen menumbuhkan kearifan
Ranah Dharma, meyambut Anda semua
ke tempat yang tidak mundur lagi
Ruang dan makhluk tidak terbatas
demikian juga kekotoran batin dan akibat dari aksi masa lalu
empat ini penuh dan tidak bisa terukur
demikian juga persembahan kebajikanku
Bell
Selamat pagi sanggha terkasih
Hari ini kamis tanggal 9 Maret 2006
Kita sedang berada di Assembly of Stars Meditation Hall
Wihara Dharma Nectar di Lower Hamlet
Hari ini kita akan mendiskusikan tentang
Efektivitas dari praktik berdoa
Publisher Weekly,
Majalah dari Amerika Serikat
mengirimkan kepada saya
sekitar 9 atau 10 pertanyaan
Tentang topik
Inilah beberapa pertanyaan yang akan saya jawab hari ini
Pertanyaan pertama:
Bagaimana kaitan doa dengan kedamaian?
Juga pecinta kedamaian?
Pertanyaan kedua:
Ada satu bab tentang meditasi berdoa dalam buku Anda yang berjudul
The Energy of Prayer
Apakah hubungan antara doa dengan meditasi dalam hidupmu
Pertanyaan ketiga:
Mengapa berdoa melalui badan itu penting?
Pertanyaan keempat:
Bagaimana agar tidak terjatuh ke dalam
perangkap rutinitas ketika sedang berdoa?
Jebakan terhadap kata dan gerak
tanpa adanya perhatian?
Pertanyaan kelima:
Ada umat kristiani menganggap Tuhan sebagai
seseorang yang eksternal dan maha kuat
transendental, mereka akan terkejut apabila
mengetahui bahwa umat Buddha juga berdoa kepadaNya
Nasihat apa yang akan Anda berikan kepada mereka?
Pertanyaan keenam:
Bagaimana manusia bisa menyediakan waktu
untuk berdoa setiap hari?
Pertanyaan ketujuh:
Satu hal apa yang bisa manusia lakukan setiap hari
untuk membawa mereka lebih dekat
kepada kebahagiaan yang selalu mereka dambakan?
Pertanyaan kedelapan:
Jika ada umat Kristiani yang tertarik terhadap
ajaran Buddha, apakah mereka perlu
merubah keyakinananya menjadi buddhis?
Pertanyaan kesembilan:
Apa yang anda temukan di Vietnam
saat Anda kembali pada tahun 2005
Apa kesan Anda?
Pertanyaan ini tampaknya tidak ada
kaitannya dengan topik berdoa.
Pertanyaan terakhir:
Usia Anda sebentar lagi 80 tahun
Apakah Anda sudah berencana untuk pensiun
sebagai guru spiritual? dan kapan?
Pertanyaan ini juga tidak ada kaitannya
dengan topik berdoa.
Sr. Pine akan mengetik jawabannya kemudian
kirim email ke Publisher Weekly.
Saya mau mulai menjawab pertanyaan kelima.
Ada beberapa umat Kristiani yang percaya
bahwa Tuhan adalah seseorang yang eksternal
maha kuat, dan transendental
mereka akan terkejut jika buddhis juga berdoa kepadaNya
Nasihat apa yang akan Anda berikan kepada mereka?
Mungkin kristiani dan buddhis memahami
istilah doa dalam konteks berbeda.
Tapi, untuk memulai, saya akan jelaskan
ketika kita bicara tentang berdoa
bahwa dia yang berdoa (pendoa)
dia yang praktik berdoa,
dan kepada siapa kita berdoa
juga orang yang kita kirimkan doa
mereka adalah 3 orang
Yang berdoa, mungkin kita sendiri
Atau berdoa untuk kesehatan diri sendiri
Tapi kita selalu bisa membedakan 3 orang
sang pendoa, objek tujuan doa, dan
orang yang menerima doa
jika saya bilang bahwa buddhis tidak
mengakui objek eksternal untuk berdoa
tampaknya itu tidak tepat
Berdoa juga merupakan tindakan
untuk meminta pertolongan
dalam tradisi buddhis, kami meminta sangha
meminta sangha untuk membantu kita
kita meminta Buddha untuk membantu kita
Dia yang meminta bantuan, dia yang berdoa
merupakan titik mulai
Dia perlu melihat situasi dengan jernih
dia perlu tenang, hening, agar bisa meminta tolong
hal pertama adalah dia perlu
hadir sepenuhnya, terkonsentrasi
dengan keinginan, menyertakan niat.
Inilah kondisi dasar agar doa
menjadi efektif.
Dia yang berdoa perlu hadir sepenuhnya
hadir di sini dan saat ini
Dia memiliki niat dan keinginan jelas
Kepada siapa dia berdoa?
Untuk siapa dia berdoa?
Jika dia yang berdoa bisa
meletakkan dirinya dalam posisi itu
banyak hal telah terselesaikan
dia telah memulai menghasilkan
energi doa
karena dia hadir di sini dan saat ini
dengan konsentrasi dan sadar penuh
dan dengan itikad tepat.
Jika tidak demikian, maka
tak ada yang terjadi juga.
Lalu objek doa, juga perlu diketahui
bukan sekedar gagasan saja.
Jika Anda berdoa kepada Buddha
Anda perlu ketahui dahulu,
siapa itu Buddha.
bukan sekadar beberapa gagasan
yang ada dalam pikiranmu tentang Buddha
Jika Anda tahu siapa itu Buddha
Doa akan menjadi efektif.
Jika Anda merasakan Buddha hadir di sini dan saat ini
Anda punya kapasitas untuk menyentuhNya
maka doanya akan menjadi efektif.
Anda tahu bahwa Buddha hadir di sana
juga Buddha ada dalam dirimu
dalam bentuk sadar penuh, welas asih,
dan konsentrasi.
Jadi Buddha sudah bukan lagi gagasan
Namun Buddha adalah realitas
Contoh, apabila Anda meminta bantuan
dari ayah Anda.
Anda tahu persis siapa ayah Anda.
Ayah yang sudah berusia 90 tahun
Sel tubuhnya masih ada dalam dirimu
Jika Anda memanggil ayahmu
Ayah, mohon tolonglah aku
Anda sudah menyentuh ayahmu
melalui cara yang nyata
Anda tidak sekadar menyentuh gagasan
Ayah adalah sebuah gagasan
Anda adalah kelanjutan dari Ayahamu
Contoh, ada orang yang bilang anda
terkena kanker
Atau curiga ada kanker dalam dirimu
Anda bisa memanggil ayahmu untuk membantu
Ayah, aku tahu Anda solid
selmu begitu luar biasa dalam diriku
mohon datang dan bantulah aku
Mohon bantulah aku.
Anda bisa merasakan respon
dari ayahmu dalam dirimu seketika itu
Ayahmu menjawab: "Anakku jangan khawatir
Aku ada di sini, sel kita sangat solid."
Sel itu tahu bagaimana meggandakan diri
jangan khawatir
Ketika Anda berdoa dengan cara demikian
Anda bersentuhan dengan ayahmu
Anda bisa merasakan dampak dari doa itu
Apabila Anda memilki nenek atau kakek yang solid
Anda tahu objek doamu hadir di sana
selalu ada dalam dirimu dan sekitarmu
Dalam praktik seperti itu
Anda melihat bahwa ayahmu
ibumu, kakekmu, mereka masih di situ
dalam manifestasi wujud barunya.
Kita tidak menujukan doa kita kepada
sesuatu atau seseorang yang tidak nyata
atau tidak eksis
Tapi kita tujukan doa kepada realitas
Demikian juga dengan Buddha atau Yesus
Sesuai dengan pemahaman yang kita peroleh
bahwa Buddha berlanjut
kemudian Yesus juga berlanjut
dalam wujud yang baru
Apabila Anda seorang praktisi buddhis
Anda melanjutkan Buddha
Dia sebagai praktisi buddhis maka dia
kelanjutan dari Buddha
Jadi menjadikan Buddha sebagai objek doa
itu mungkin saja, itulah realitas
bukan sekadar gagasan saja.
Praktik itu berlandaskan pengertian
dasar pengertian bahwa tiada yang hilang
Ayahmu masih ada
Nenekmu masih ada
Buddha juga masih ada
dalam manifestasi barunya
Jadi orang kedua dalam doa
kepada dia kita berdoa
mereka itu konkrit
mereka benar-benar hadir
Kita bisa bersentuhan dengan mereka.
Jadi pengertian sangatlah penting
Yesus, Buddha, kakek,
mereka bukanlah hanya eksis di masa lalu
mereka ada di sini dan saat ini
mereka ada dalam dirimu, dan sekitarmu
kamu bisa bersentuhan dengan mereka.
Seperti sangha, sangha ada di sana
Jika Anda ada kesulitan
Anda meminta, kakak dan adik dalam sangha
mohon bantulah aku.
Sangha bukanlah gagasan,
sangha adalah realitas.
Jadi Anda tahu bahwa sangha ada
komunitas kakak dan adik
komunitas praktisi juga ada
kita bisa selalu mengandalkan sangha.
Sangha selalu membawa serta Dharma,
Dharma yang hidup dan Buddha yang hidup.
Menyentuh Sangha berarti menyentuh Buddha
juga berarti menyentuh Dharma
Anda menyentuh realitas
Aksi berdoa adalah tindakan konkrit.
Berdoa seharusnya membawa transformasi
dan penyembuhan
Ketika kita bilang, sangha terkasih
mohon kirimkan energi kepada
brother ini dan itu, dia dalam kesulitan
benar-benar mengandalkan kekuatan sangha
kita tahu bahwa energi kolektif sangha
merupakan suatu yang nyata
karena sangha mengandung Buddha dan Dharma
jadi kita memiliki energi Buddha,
Buddha yang hidup, Dharma yang hidup
Jika kita berlatih dengan baik,
maka energi doa akan sangat besar
energi itu bisa merubah.
Energi itu terkandung dalam mereka yang berdoa
juga terkandung dalam sangha
dia yang mendukung doa itu
membawa serta energi kolektif.
Karena di salam sangha ada Buddha hidup dan Dharma hidup,
energi itu memiliki kekuatan besar.
Energi itu dihasilkan dari dalam
yaitu dihasilkan dari sangha.
Kita tahu bahwa energi itu
hanya bisa diciptakan jika ada energi
sadar penuh, konsentrasi, dan pengertian
Engkaulah yang meminta sangha untuk
mengirimkan energi, Anda harus
hadir sepenuhnya
Anda perlu sadar sepenuhnya.
Anda perlu terkonsentrasi.
Maka pengertian akan datang padamu
bahwa Anda dan objek doa adalah manunggal
Anda juga manunggal dengan dia yang
menerima doa.
Jadi pengertian sangat penting dalam doa.
Jika sadar penuh, konsentrasi dan pengertian sudah hadir,
maka akan ada transformasi dan penyembuhan
Jika kita masuk lebih dalam, bahwa
kristiani berdoa melalui cara demikian
yaitu sadar-penuh, konsentrasi dan pengertian mendalam
maka tidak ada perbedaan antara doa kristiani dan buddhis.
Anda tahu bahwa Anda bagian yang penting
dari doa itu sendiri.
Efektivitas doa tergantung pada dirimu.
Jika Anda tidak hadir dan tidak solid
Jika tidak ada pengertian,
maka tidak bisa menyentuh energi besar itu
energi sangha, energi Buddha.
Dalam ajaran Buddha tidak bicara Tuhan,
Kita tidak menyebutnya penciptaan.
Kita tidak menyebutnya pewahyuan.
Kita tidak menyebut penebusan atau hukuman.
Dalam ajaran Buddha,
yang setara dengan Tuhan adalah "batin"
terutama "batin" kolektif
Batin merupakan landasan semuanya.
Jika batinmu bersentuhan dengan
batin kolektif, semua memungkinkan.
Jika teman-teman kita dari kristiani
melihat Tuhan sebagai "spirit" atau
batin kolektif yang menjadi landasan
agar segala sesuatu mewujudkan diri
Maka perbedaan kristiani dan buddhis
sudah tidak memberi pengaruh lagi.
Tergantung dari sudut pandang bagaimana
Anda mengerti tentang Tuhan.
Kristiani menganggap bahwa Tuhan
merupakan landasan dari kemunculan
yaitu segala sesuatu muncul dari situ
Maka tidak beda jauh dengan visi buddhis
tentang batin, karena dalam ajaran Buddha
bahwa batin merupakan artis yang merancang
segala sesuatu, terutama batin kolektif
bell
Mari kita ke pertanyaan kedua
Mengapa penting berdoa melalui badan?
Semua orang tahu bahwa posisi badan kita
itu sangat penting dalam berdoa
Jika Anda ber-anjali
atau posisi berlutut
barangkali Anda akan lebih terkonsentrasi.
Karena Anda memohon kepada sangha
Buddha, dan Yesus dengan sadar penuh
dengan penuh respek.
Anda benar-benar hadir di sini.
Selama berkenaan dengan pengertian
Dalam tradisi buddhis kami menganut
bahwa badan dan batin
bukanlah entitas terpisah
Badan adalah bagian dari batin,
juga batin adalah bagian dari badan
Badan adalah kelanjutan dari batin
dan batin adalah kelanjutan dari badan.
Realitas mewujudkan dirinya sebagai badan
sebagai batin (Nama dan Rupa).
Apabila Anda belajar 12 mata rantai,
bahwa disebabkan oleh ketidaktahuan
Munculkan keberlanjutan kesadaran, jika
tiada ketidaktahuan, keberlanjutan kesadaran akan
berubah menjadi pengertian,
karena ketidaktahuan ada
maka ia disebut keberlanjutan penyadaran
Karena ada ketidaktahuan maka
ada dorongan-dorongan yang akan
menghadirkan keberlanjutan penyadaran
Keberlanjutan kesadaran adalah batin itu sendiri dengan kandungan
elemen ketidaktahuan.
Dari keberlanjutan penyadaran mewujudkan badan dan batin
Karena ketidaktuan maka Anda berpikir bahwa
badan bukanlah batin dan sebaliknya
namun batin dan badan muncul dari keberlanjutan kesadaran.
Melalui visi demikian,
non dualitas batin dan pikiran, maka buddhis selalu
mengikutsertakan badan dalam berdoa
dan juga meditasi.
Kontemplasi badan di dalam badan
Kontemplasi batin di dalam batin.
Badan mengandung batin, dan sebaliknya.
Oleh karena itu dalam meditasi duduk dan jalan,
dalam meditasi kerja
dalam praktik napas,
badan dan batin selalu menjadi satu.
Agar Anda bisa melakukannya dengan tepat
dan memberikan manfaat.
Makanya jangan hanya meditasi melalui
batinmu saja.
Batinmu hanya setengah saja, maka perlu meditasi melalui badan juga
Ketika Anda bersentuhan dengan
realitas tertinggi, berarti Anda juga
menyentuhnya dengan badan jasmani Anda, bukan hanya batin saja
Ketika Anda menyentuh Kerajaan Allah,
atau Tanah suci para Buddha.
Anda sentuh dengan kaki, tangan, mata,
Bukan hanya spirit saja.
Oleh karena itu dalam tradisi buddhis,
batin dan badan seharusnya bersatu.
Mereka telah mewujud dalam realitas keberlanjutan kesadaran yang sama.
Dalam tradisional kristiani,
banyak orang bisa melihat itu juga.
Untuk berdoa, Anda perlu pulang ke rumahmu
Berdoa dengan hati, bukan badan saja.
Hanya dengan mulut Anda saja.
Dengan demikian masuk ke pertanyaan ketiga
Bagaimana Anda bisa terjebak dalam rutinitas,
ketika Anda sedang berdoa?
Jebakan yang hanya berkomat-kamit dan gerakan tubuh tanpa adanya kesadaran?
Anda terjebak dalam praktik tampak luar saja.
Ketika Anda maju ke depan untuk pendarasan,
ketika Anda mendengarkan pendarasan,
Anda perlu melibatkan batin dan badan.
Anda berada dalam konsentrasi, sadar penuh
Anda memunculkan keyakinan pada sangha
Anda menjadi satu dengan sangha
seperti sebuah sungai.
Anda tidak perlu eksis sebagai individual,
Anda menjadi sungai sangha itu sendiri.
Batin seharusnya selalu bersama badan,
oleh karena itu, meditasi jalan
sebuah praktik dianggap sebagai doa juga
Anda berdoa dengan kaki,
keika Anda jalan dengan sadar penuh
Anda bisa menyentuh Kerajaan Allah
Tanah suci Buddha, Anda bisa
menyadari bahwa doa itu efektif seketika.
Ketika Anda bernapas masuk dan keluar dengan penuh kesadaran
itulah napas sesungguhnya.
Badan dan batin bersatu padu.
Sayang sekali apabila kalau kita hanya
berdoa lewat mulut saja.
Kita sedang melafalkan sesuatu tapi batin
mengembara ke masa lalu dan masa depan,
atau memikirkan proyek, itu bukan berdoa
karena Anda tidak sadar penuh,
Anda tidak terkonsentrasi.
Anda tidak memiliki pengertian
Jadi, fondasi dari doa adalah sadar penuh,
konsentrasi, dan pengertian.
Dalam kristiani ada orang yang bisa
berdoa seperti itu, dengan sadar penuh,
konsentrasi, dan pengertian
Mereka menyebutnya doa dari hati.
Anda sungguh-sungguh berdoa
dengan spirit dan badan bersama-sama
bukan hanya lewat anjali atau pelafalan.
Ketika Anda ke depan untuk berdoa,
jika sambil berdoa lalu berpikir hal lain,
maka, Anda perlu kembali ke rumah dirimu sendiri
apa yang sedang aku lakukan?
Ini pertunjukan bukan berpraktik.
Saya sedang melakukan pertunjukan doa,
saya tidak berpraktik, saya tidak berdoa sama sekali.
Anggota sangha yang lain perlu memberi
peringatan kepadamu, melalui cara
mereka berdoa, cara mereka berpraktik
Anda perlu membantu sangha untuk
berlatih seperti itu, badan selalu
bersatu dengan batin,
agar Anda bisa menghindari terjebak dalam
praktik bentuk luar saja.
Ini terjadi dalam kristiani dan buddhis, dan semua Agama juga
Kita tahu kalau berdoa seperti itu, maka tidak akan ada yang efektif.
Tidak ada kerajaan Allah, tidak ada tanah suci Buddha
karena Anda berdoa tanpa sadar penuh
konsentrasi, dan pengertian.
Kita masuk ke pertayaan keempat.
Ada bab tentang meditasi dalam buku Anda, berkaitan dengan doa
Bagaimana Anda melihat relasi antara
berdoa dan menditasi dalam hidupmu?
Inilah pertanyaan keempat.
Dalam konteks ajaran Buddha,
segala sesuatu yang kita lakukan
jika dilandasi oleh sadar penuh,
konsentrasi dan pengertian,
maka tindakan itu bisa disebut doa.
Ketika Anda menyeruput teh
dalam kealpaan, seperti Anda tidak hadir di situ
Seolah-olah Anda tidak hidup
Karena Anda tidak hadir
Anda tidak sadar penuh,
Anda juga tidak terkonsentrasi.
Momen itu bukanlah momen praktik
Itu momen sekular.
Apabila Anda mulai memegang cangkir teh
dengan penuh kesadaran dan konsentrasi,
ketika Anda minum teh dengan
sadar sepenuhnya dan konsentrasi,
tampak seperti sedang melakukan ritual.
Itu saja sudah dianggap sebagai doa.
Ketika Anda berjalan dan
menikmati setiap langkahmu
Setiap langkah memperkuat dan merubahmu,
maka setiap langkah merupakan doa.
Jadi dalam praktik ajaran Buddha
atau tradisi buddhis,
sesungguhnya tiada perbedaan antara meditasi dan doa;
karena, ketika Anda sadar penuh dan
terkonsentrasi, ketika Anda punya pengertian,
Anda bisa bersentuhan dengan tanah Buddha
bersentuhan dengan Buddha dan sangha.
Ketika Anda berdoa, benar-benar hadir
Anda bersentuhan dengan Yesus Kristus dan Kerajaan Allah.
Bersentuhan seperti itu bisa
menghadirkan transformasi dan penyembuhan.
Jika ada sadar penuh dan konsentrasi
juga pengertian mendalam,
maka tiada perbedaan antara pendoa dan objek tujuan berdoa,
oleh karena itu, komunikasi menjadi dalam dan total.
Transformasi dan penyembuhan
seharusnya akan terjadi, pasti terjadi.
Jika Anda berjalan di bandara udara
Setiap langkah bisa menjadi doa
Anda benar-benar hidup
Janganlah sia-siakan waktu dan hidupmu
Ketika Anda duduk dengan solid dan bebas
Ketika Anda napas masuk dan keluar
dengan penuh kesadaran
Ketika Anda bersentuhan dengan
keajaiban tentang kehidupan
Itulah meditasi, itu juga sebuah doa
Dalam doa sejati, tiada pemisah antara
pendoa dan objek tujuan doa
Dalam kristiani disebutkan
hidup dalam setiap momen
dalam kehadiran Allah.
Jika Anda hidup dengan penuh kesadaran
konsentrasi, dan pengertian mendalam
Anda tidak pernah menjauh dari Allah
Kita selalu bisa bersentuhan dengan Allah
selalu berada di hadapan Allah.
Apabila Anda hidup setiap momen dalam kehadiran Allah,
maka kehidupan sehari-hari Anda adalah doa.
Ada orang yang sanggup seperti itu.
Dalam ajaran Buddha kita belajar bahwa
ada cara nyata untuk membangkitkan
energi kesadaran penuh, kosentrasi dan
pengertian mendalam.
Praktik kami mengandung cara untuk
membangkitkan tiga energi itu.
Jika energi itu hadir, maka tiada pemisah
antara pendoa dan objek tujuan doa.
Ketika Anda berlatih sadar penuh,
meditasi duduk, berjalan, memasak, menyuci
Anda tidak merasa sedang memboroskan hidupmu,
Anda hidup setiap momen kehidupanmu secara mendalam
Kehidupanmu menjadi sebuah doa.
Banyak kebahagiaan dan kedamaian
dihasilkan dari hidup seperti itu.
Bagaimana seseorang
dapat mengatur waktu agar bisa
berdoa setiap hari?
Itu pertanyaan kelima.
Sebagian sudah terjawab dari
penjelasan sebelumnya
Jika setiap langkah telah menjadi berdoa,
ketika setiap napas menjadi berdoa
Ketika setiap berjalan, mengemudi, makan
sudah menjadi berdoa, maka Anda tidak perlu
waktu khusus untuk berdoa.
Karena semua hidupmu dibaktikan kepada
praktik berdoa.
Jadi menjawab pertanyaan ini
Anda tidak perlu memilah waktumu
untuk bekerja, makan, dan
hidup dalam kealpaan
Atau waktu khusus untuk
latihan sadar penuh, kosentrasi dan
pengertian mendalam, dan berdoa.
Itu bukanlah cari pandang kami.
Setiap momen kehidupan setiap hari bisa menjadi
praktik berdoa dan meditasi.
Kita perlu dilatih agar bisa melakukannya.
Ada momen ketika Anda
tidak benar-benar hidup,
Anda terhanyut oleh kekhawatiran
kemarahan, proyek.
Kita memboroskan hidup kita gara-gara itu.
Tidak ada orang yang mau begitu.
Kita ingin hidup dengan bermakna dan mendalam.
Jadi caranya adalah berdoa
Cara untuk menghadirkan energi sadar penuh
konsentrasi, dan pengertian mendalam.
Lalu kita bisa hidup dengan mendalam
setiap momen dalam kehidupan sehari-hari.
Hidup kita adalah hidup dalam praktik.
Itulah hidup dalam berdoa, tiada pembeda
antara waktu berdoa dengan waktu hidup
atau waktu non berdoa.
Pertanyaan keenam:
Satu hal apa yang bisa dilakukan manusia
agar membawa mereka lebih dekat dengan
kebahagiaan yang mereka dambakan?
Lakukan satu hal saja!
Manusia itu malas, dia tidak mau kerja banyak
Mereka cuman tahu 1 hal lalu lakukan
agar mereka lebih dekat dengan kebahagiaan
yang mereka dambakan setiap hari.
Saya pikir, ada baiknya bergerak dengan penuh kesadaran
Meditasi jalan penuh kesadaran yang kita ajukan sebagai kado
Karena kita banyak bergerak sepanjang hari
dalam kehidupan sehari-hari.
Jika Anda ingin bepergian dari sini ke sana
Atau sekadar 5 atau 6 langkah
Jika Anda tahu bagaimana melangkah dengan sadar
Itu saja sudah menjadi sangat bermanfaat
kita berjalan ke garasi
menikmati setiap ayunan langkahmu,
jangan pikirkan yang lain,
hanya sekadar menikmati berjalan saja
Ketika Anda berjalan ke kantor
Anda berjalan ke tempat kerja
atau berjalan ke ruang makan,
setiap gerakan langkahmu
seharusnya membawa Anda balik
ke sini dan saat ini
jadi Anda bisa menikmati apa yang terjadi.
Saya yakin, apabila manusia di muka bumi
semua manusia tahu bagaimana menikmati
berjalan secara sadar penuh,
itu saja sudah bisa merubah dunia ini dan merubah masyarakat.
Karena setiap orang tahu sebuah teknik
menjadi lebih berkesadaran lagi.
Setiap orang tahu bagaimana menikmati
setiap ayunan langkahnya.
Jadi, meditasi jalan itu bisa dilakukan
oleh siapa pun.
Ada orang yang merasa sulit bermeditasi duduk,
tapi kalau jalan, semua orang berjalan.
Jadi saya usulkan bahwa setiap orang
apakah dia di Berkely, atau New York, atau
Amsterdam, Paris, Bangkok,
semoga mereka menikmati berjalan dengan sadar penuh.
setiap kali mereka mengayunkan langkah
dengan penuh kesadaran
Mereka menghentikan kealpaan mereka.
Mereka kembali ke kehidupan
mereka menyentuh keajaiban hidup
demi penyembuhan dan transformasi
Meditasi jalan itu sangat nyaman
juga menyembuhkan dan mentransformasi.
Jadi saya menyarankan kepada
sidang pembaca weekly magazine
agar mereka menggunakan praktik
meditasi berjalan, sebagai awalnya.
Maka dari situ akan merubah hidupnya.
Ketika Anda berlatih meditasi jalan
ikut sertakan badan jasmani dan batinmu
ikut sertakan juga napasmu.
Anda hadir sepenuhnya, benar-benar hidup
Anda semakin dekat dengan kebahagiaan
yang Anda dambakan itu.
Pertanyaan ketujuh:
Apa relasi antara doa dengan kedamaian,
dan bagi mereka yang pengagas perdamaian.
Ketika Anda sadar dan konsentrasi
ketika Anda mengerti secara mendalam
maka akan ada kedamaian dalam badanmu
semakin banyak damai dalam badanmu
maka semakin damai batinmu
Jika Anda tahu bagaimana mengizinkan
energi kolektif sangha untuk masuk
ke dalam tubuhmu.
Jika Anda tahu bagaimana praktik
napas sadar sepenuhnya,
melepaskan ketegangan dalam tubuhmu.
juga perasaanmu, melalui napas sadar penuh,
maka akan ada kedamaian dalam dirimu
Momen ketika Anda duduk, mulai bernapas
bernapas menenangkan batin dan tubuhmu
Kedamaian sudah hadir secara nyata.
Bernapas seperti itu adalah berdoa.
Jika ada elemen kedamaian dalam dirimu
maka Anda bisa konek dengan orang lain
Anda bisa membantu orang menjadi damai
seperti dirimu juga.
Bersama-sama Anda menjadi
elemen kedamaian bersama
yaitu tubuh sangha kedamaian.
Banyak diantara kita hendak bekerja
demi menciptakan perdamaian
tapi kita tak punya damai dari hati.
Kita teriak dan marah demi perdamaian.
Kita marah pada orang ingin perdamaian
seperti kita juga.
Ada beberapa grup yang sangat fokus pada
aksi perdamaian, tapi justru mereka
sering saling berkelahi.
Mereka tidak damai, maka itu
kedamaian perlu mulai dari diri sendiri.
Mulai dari praktik duduk dengan hening,
berjalan dengan penuh kesadaran
menjaga tubuh, lepaskan keteganggangan
di tubuh dan juga perasaan.
Jadi doa dan praktik itu bisa membawa kedamaian
seketika itu juga kepada kita.
Ketika Anda semakin damai, semakin nyaman
Maka Anda bisa semakin efektif dalam
mempengaruhi orang lain dan mengundang
orang lain untuk bergabung ke dalam
berjalan damai itu, pekerjaan berkenaan dengan perdamaian
Jika Anda damai, bisa melihat dengan damai
berbicara dengan damai, merespon dengan damai
Anda bisa mengajak orang lain ikut
kegiatan promosi perdamaian dan rekonsiliasi
Kita tidak bisa mendapatkan perdamaian
dari hanya duduk saja dan negosiasi.
Atau hanya sekadar membuat rencana saja
Anda perlu belajar cara bernapas masuk
bernapas keluar untuk menenangkan diri.
Anda perlu bisa membantu orang lain
untuk melakukan hal sama.
Jika tidak ada elemen damai dalam dirimu juga orang lain
maka tiada pekerjaan, tiada aktivis
yang bisa dianggap sebagai aksi tulus menghadirkan perdamaian.
Jadi, presiden dari sebuah negara,
perdana menteri dari sebuah negara,
kepala dari partai politik,
mereka perlu mempraktikkan kedamaian
berdoa untuk kedamaian badan dan batinnya,
sebelum dia bisa secara efektif meminta
orang lain untuk bergabung dengan dirinya,
dalam aksi menciptakan perdamaian.
Saya usulkan setiap konferensi perdamaian
selalu dimulai dengan meditasi jalan,
meditasi duduk. Ada orang yang bisa
mempersembahan sesi relaksasi total
untuk mengurangi ketegangangan tubuh dan batin mereka
Inilah peradaban madani
Itulah yang disebut membawa dimensi spiritual
ke dalam kehidupan sosial politik.
bell
Kedamaian diri akan membawa
kedamaian bagi komunitas juga dunia.
Dalam perusahaan, sekolah, partai,
balai kota, kita perlu berlatih agar
bisa menjadi damai.
Guru sekolah perlu berlatih damai juga.
Bagaimana mengajar siswanya
cara praktik menjadi damai juga.
Dalam Kongres juga demikian,
anggota kongress berlatih untuk menjadi damai.
Strategi perdamaian perlu melibatkan
praktik melalui tubuh dan batin.
Pertanyaan kedelapan
Apakah seorang kristiani yang tertarik
dengan ajaran Buddha apakah mereka
perlu menjadi buddhis?
Jika seorang kristiani tahu bagaimana
membangkitkan energi sadar penuh,
konsentrasi, dan pengertian mendalam.
Mereka sudah buddhis.
Apakah mereka sudah secara formal
menerima 5 Latihan Sadar Penuh
atau 3 perlindungan, atau belum.
Mereka buddhis sesungguhnya.
Bahkan mereka tidak pernah menyebut
dirinya sebagai buddhis.
Karena intisari ajaran Buddha adalah
Sadar penuh, konsentrasi, dan pengertian.
Ada kristiani yang mampu membangkitkan
energi sadar penuh, terkonsentrasi, dan
penuh pengertian mendalam.
Mereka sudah menjadi buddhis.
Mereka tidak perlu mengenakan label buddhis.
Ketika mereka mengungkapkan keinginan
untuk mengambil 3 perlindungan dan
5 Latihan Sadar Penuh,
mereka tahu bahwa latihan ini akan memperkuat
keyakinan mereka terhadap kristianitas.
Mereka tidak kehilangan akarnya.
Mereka tidak mengkhianati tradisinya.
Berdasarkan pengertian dalam tradisinya
sadar penuh, konsentrasi, dan pengertian
juga sangat penting.
Mereka datang ke pusat latihan buddhis,
mereka belajar metode praktik
justru membantu mereka membangkitkan sadar penuh
konsentrasi dan pengertian.
Mereka tahu bahwa, dalam tradisinya energi itu juga penting.
Mereka ingin memanfaatkan pengertian,
pengalaman itu untuk memperbarui tradisinya,
jadi banyak anak muda tahu
lebih banyak cara konkrit untuk
menghadirkan energi itu.
Praktik meditasi buddhis dengan cara ini
tidak hanya membantu mereka menjadi
kristiani lebih baik lagi, juga membantu
mereka memperbarui kristianitas agar
anak muda kristiani menjadi lebih nyaman.
Karena setiap tradisi perlu
memperbarui dirinya sendiri selaras dengan
perkembangan di dunia ini.
Ajaran Buddha juga perlu
memperbarui dirinya sendiri.
Jadi, kita jangan sampai terjebak pada
bentuk luar semata. Ada orang yang
menyebut dirinya buddhis, tapi mereka
ternyata tidak begitu buddhis.
Ada diskriminasi, dogmatisme dalam dirinya
Malahan mereka tidak begitu buddhis jika
dibandingkan dengan umat krisntiani.
Banyak umat kristiani yang tidak pernah
menyebut dirinya buddhis, tapi
mereka justru lebih buddhis, daripada mereka yang menyebut dirinya buddhis
Oleh karena itu kita perlu belajar
seperti itu.
Ketika seorang kristiani memeluk
praktik buddhis secara tepat, maka dia tidak akan
tercabut dari akarnya yaitu kristiani.
Justru, dia punya lebih banyak kesempatan
menemukan tradisinya lebih dalam lagi.
bahkan membantu memperbaruinya.
Sikap yang tepat adalah jangan membuat
orang lain tercabut dari tradisinya.
Sikap yang tepat adalah mendorong mereka
untuk kembali ke tradisinya.
Praktik buddhis, yaitu sadar penuh,
konsentrasi dan pengertian mendalam
bisa membantu mereka melakukannya.
Saya yakin, jumlah buddhis sudah cukup.
Kita tidak perlu mengkonversi orang lain
lagi untuk menjadi buddhis.
Merawat mereka yang sudah buddhis saja
membutuhkan banyak energi.
Bahkan banyak buddhis yang tidak berlatih.
Jadi, jangan sibuk untuk memperbanyak
jumlah umat Buddha.
Apa yang Anda temukan ketika pulang ke
Vietnam pada tahun 2005? Apa kesan Anda?
Hampir 40 tahun di pengasingan.
Saya meninggalkan Vietnam demi untuk
meminta dunia untuk menghentikan
pertikaian internal Vietnam.
Karena tindakan itu, saya tidak dizinkan
untuk kembali ke Vietnam.
Ketika saya pulang ke Vietnam,
saya sadar bahwa ada sejumlah 35 juta penduduk sudah
lahir di sana waktu saya absen.
Banyak orang yang saya temui ternyata saya tidak kenal mereka
Tapi menatap lebih mendalam,
saya melihat orang tua mereka, saya bisa menyentuh
orang tua mereka secara mendalam.
fakta yang paling menarik adalah bahwa
sudah tidak ada perlang lagi di sana.
Inilah hal paling membahagiakan.
Ada permasalahan lain seperti korupsi
polusi, masalah kemiskinan.
Tapi sudah tidak ada perang lagi.
Kondisi ini sudah sangat bagus.
Kami pulang ke rumah bersama sangha
100 monastik dan 100 praktisi awam.
Kami ingin delegasi ini solid dalam
kesadaran penuh, konsentrasi, juga
pengertian mendalam sebagai kado
bagi negara dan rakyat.
Kami ingin praktik itu solid,
dan saya bersyukur kepada para
biku dan bikuni, praktisi awam,
mereka ikut bersama saya dalam trip itu.
Karena mereka berusaha untuk
mempersembahkan kehadirannya untuk
negara dan rakyat.
Ada rasa takut yang banyak sekali,
curiga, kesalah-pahaman,
kami harus berlatih kuat,
untuk membantu mengikis rasa curiga itu
juga rasa takut itu,
juga kesalah-pahaman.
Para biku bikuni menginap di wihara.
Ada polisi rahasia datang dan memata-matai
para praktisi awam menginap di hotel
Kami tahu juga ada mata-mata dari
pihak polisi rahasia ke hotel untuk memeriksa kami
Para praktisi awam telah merubah hotel
menjadi pusat latihan, mereka bangun pagi
melakukan meditasi duduk, meditasi jalan
mereka hanya makan makanan vegetarian
mereka tidak minum arak, bir.
Jadi, para polisi mulai sadar ketulusan kami,
sebagai sebuah sangha.
Mereka melihat bahwa bukan hanya monastik
saja yang berlatih baik,
ternyata praktisi awam juga berlatih dengan baik.
Ada Dharmacharya umat awam.
Pelan-pelan beserta keuletan kami,
serta kesabaran kami, dengan cinta kasih,
kami mulai mempengaruhi orang lain.
Kami berhasil mengikis pandangan keliru
dalam diri mereka. Kami membantu mereka
untuk mengurangi rasa takut, rasa curiga.
Dan, pada bulan terakhir trip itu,
akhirnya mereka mengizinkan kami untuk
mengadakan ceramah publik di luar wihara.
Sebelum itu, tidak ada cara untuk membujuk
mereka agar mengizinkan kami untuk
mengadakan ceramah publik di luar wihara.
Banyak anggota partai komunis dan agennya
hadir pada ceramah itu.
Mereka tidak pernah ke wihara.
Ini pertama kali, banyak dari mereka
berasal dari lingkungan pemerintah dan komunis
untuk bersentuhan dengan ajaran ini,
yaitu Engaged Teaching of Buddhism.
Mereka sangat antusias.
Bisa terlihat bahwa level rasa takut
rasa curiga, dan kesalah-pahaman,
mulai menurun setiap hari.
Kami berhasil, dan efek dari trip itu akan
terus berlanjut.
Masih banyak hal yang perlu dilakukan
bagaimana untuk menangani kemiskinan
ketidak adilan sosial, polusi, korupsi.
Kami sudah sampaikan bahwa tanpa
kekeluargaan, tanpa dimensi spiritual
kita tidak akan bisa melakukannya
jadi negara komunis, anggota partai,
dan anggota parlemen pemerintahan,
mereka didesak untuk dalam ceramah publik
agar mereka memeluk dimensi spiritual,
agar bisa mengatasi permasalahan.
Juga mengatasi kesulitan negara.
Pada kunjungan itu, kita telah mengadakan
retret untuk monastik,
dihadiri oleh begitu banyak monastik.
lebih dari 1000 orang dalam setiap retret.
Begitu juga retret untuk umat awam,
Ceramah Dharma, meditasi jalan.
Walaupun pemerintah tidak mengizinkan
pihak wartawan untuk mewartakan
aktivitas kami, tapi banyak orang di sana
tahu bahwa kami hadir di situ.
Saya yakin, lebih dari 200ribu orang telah
hadir dan bersentuhan dengan sangha
dan praktik.
Saat ini, di wihara induk kami, dan
Wihara Prajna, ada 300-400 monastik
yang berlatih dalam tradisi Plum Village.
Banyak orang tertarik, karena kami
merupakan teladan dalam pembaruan
ajaran Buddha.
Kami berharap kehadiran pusat latihan ini
memberikan inspirasi kepada wihara lain,
juga pusat latihan lain untuk memperbarui
ajaran dan sistem praktik.
Pertanyaan terakhir:
Tahun ini Anda sudah berusia 80 tahun
Apakah ada rencana pensiun?
sebagai seorang guru, dan kapan?
Dalam ajaran Buddha, kami percaya
Ajaran tidak hanya dibabarkan lewat ucapan
tadi juga lewat cara hidup seseorang.
melakoni hidup adalah ajaran itu sendiri.
itulah pesannya.
Selagi saya masih bisa terus
meditasi duduk, berjalan, makan, dan
berinteraksi dengan sangha dan semua orang
saya akan terus mengajar walaupun
saya sudah meminta murid senior saya
untuk mulai menggantikan saya dalam
memberikan ceramah Dharma.
Pada 2 tahun belakangan ini,
saya sudah meminta Dharma Teacher
dari kalangan monastik juga umat awam
untuk memberikan ceramah Dharma.
Banyak dari mereka memberikan
ceramah yang sangat bagus.
Bahkan ada ceramah Dharma yang lebih bagus daripada saya.
Saya sudah melihat diriku dalam
kelanjutan saya. Saya tidak akan pensiun
Saya akan terus mengajar.
Walaupun tidak melalui ceramah Dharma,
saya bisa mengajar lewat
cara saya duduk, makan, tersenyum,
berinteraksi dengan sangha.
Saya suka berkumpul bersama sangha.
Walaupun saya tidak memberikan
ceramah Dharma, saya berkenan ikut
meditasi jalan, meditasi duduk,
makan dengan hening, dan sebagainya.
Jadi, jangan khawatir.
Jika pensiun, saya akan lanjut
melakukan meditasi duduk, jalan, dll.
Ketika orang bersentuhan dengan latihan
Mereka terinspirasi.
Mengajar tidak melulu harus lewat ceramah.
Anda bisa mengajar melalui melakoni
hidup dengan penuh kesadaran mendalam.
Terima kasih.
Bell